一、分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此。
二、资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行，否则就不能生存下去。
三、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。
四、谁要是为名利的恶魔所，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。
五、宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
六、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
七、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
八、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。
九、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
十、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。
十一、最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
十二、我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
十三、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
十四、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
十五、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
十六、供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于可以看作没有发生过的事情。
十七、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为的实践。
十八、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
十九、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。
二十、在上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。
二十一、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
二十二、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。
二十三、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
二十四、任何一种资本主义生产方式在这一点上是共同的，那就是不是工人使用劳动工具，而是劳动工具使用人。
二十五、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
二十六、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
二十七、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。
二十八、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
二十九、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的***。
三十、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的***。
三十一、劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
三十二、的确，想找出一个原则，可以用来论证在以文明自负的社会里死刑是公正的或适宜的，那是很困难的，也许是根本不可能的。
三十三、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
三十四、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之
三十五、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
三十六、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
三十七、主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
三十八、原来意义上的权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。
三十九、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
四十、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。
四十一、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。
四十二、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。
四十三、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。
四十四、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
四十五、认识存在两个飞跃的过程，先是经过感性实践才能有理性认识，有了理性认识后才能指导感性实践。
四十六、人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。
四十七、痛苦如果是人性地把握着，那是人的一个自我享受。
四十八、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和的。
四十九、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。
五十、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。
五十一、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。
五十二、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。
五十三、无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。
五十四、无产者在这个中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
五十五、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。
五十六、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。
五十七、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
五十八、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
五十九、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的。
六十、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
六十一、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
六十二、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
六十三、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。
六十四、法律不是压制自由的措施．正如重力定律不是阻止运动的措施一样。
六十五、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
六十六、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
六十七、一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。
六十八、在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格。
六十九、劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。
七十、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。
七十一、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
七十二、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
七十三、人类幸福和我们自身的完美并不彼此敌对互相冲突。人只有为同时代的人完美，为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
七十四、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。
七十五、最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。
七十六、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
七十七、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。
七十八、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
七十九、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
八十、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。
八十一、在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。
八十二、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。
八十三、人要学会走路，也要学会摔跤。而且只有经过摔跤，才能学会走路。
八十四、代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
八十五、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
八十六、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。
八十七、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。
八十八、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。